«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6209篇，用时175毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 五浊恶世

    ，每百岁减一岁，减至人寿到了十岁的时候，再往上增，也是每百岁增一岁，增至人寿到了八万四千岁时再灭，减圣人寿十岁再增。如此一增一减的时间，为一“小劫”，计二十增减为一“中劫”。地球成了，叫“成劫”，成劫...就是空了，寸做“空劫”，空劫之中，也是二十个小劫。成、住、坏、空四个中劫之中，计有八十个小劫，合计为一大劫。　　因为到了每次小劫之末期，都会有种种的灾难，叭“劫浊”。法华经上说：“劫浊乱时，众生垢重。”...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474066619.html

  • 毗沙门天王像

    天工像左侧分两排侍立四人。后排内侧者为一武将，头戴幞头，身着长型片甲，左手横置胸前，右手举狼牙棒，飘带于头后作圆形。外侧者温文尔雅，着方领外衣，戴束发小冠，冠上有雉尾，双手捧盘拱立。前排内侧为一女像，发作形，胸饰璎珞，右手垂，左手捧钵，内盛物似果。外侧为一额扎束发带，颈系项圈，赤足袒腹，身材低矮，双手捧坛的武士。 天王右侧现存二像。内侧者怒目四张，赤裸上身，颈下挂三骷髅头，左手持剑。外侧者头...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235779874.html

  • 彰所知论

    等大种。最极微细者曰极微尘。亦名邻虚尘。不能具释。彼七邻虚为一极微。彼七极微为一微尘。彼七微尘为一透金尘。彼七透金尘为一透水尘。彼七透水尘为一兔毛尘。彼七兔毛尘为一羊毛尘。彼七羊毛尘为一牛毛尘。彼七牛毛尘为一游隙尘。彼七游隙尘为一虮量。彼七虮量为一虱量。彼七虱量为一麦量。彼七麦量为一指节。三节为一指。二十四指横布为一肘量四肘为一弓。五百弓量成一俱卢舍。八俱卢舍成一由旬。此是度量世界身相。成世界因。...

    八思巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15444357570.html

  • 对劳思光先生道佛诠释的方法论反省

    哲学的方法论诠释体系，目的即欲逼问中国儒释道三学之价值命题之熟为真理，此一逼问一就体系内部之一致推演之是否得出而为理论之逼问，二就价值命题之经验亲证之是否得证而为实证之要求。就体系内部之推演而言，佛教哲学以缘起性空之本体确断之学应是为一可能成立之内部推证系统，而儒家之落实在现实人文的成德之教确是最可能被亲证的价值系统。至于道佛两家之不能被亲证的宇宙论知识部分之真理观反省问题须另有方法论设定。　　...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313160329.html

  • 劳思光先生道佛诠释的方法论探究

    儒释道三学之价值命题之熟为真理，此一逼问一就体系内部之一致推演之是否得出而为理论之逼问，二就价值命题之经验亲证之是否得证而为实证之要求。就体系内部之推演而言，佛教哲学以缘起性空之本体确断之学应是为一可能...；哲学基本问题；　　一、 前言：　　劳思光先生巨著中国哲学史一书，实是奠定他在当代中国哲学界地位的最重要作品，书中以“心性论”为方法论架构，以“文化建设”为根本关怀，检视及评论中国哲学史上之各家各派，...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022662122.html

  • 羊与佛教的关系

    avi-rajas），指羊毛尖上的微尘，是经典中微量的计量单位。在经典中说，极微尘为组成一切物质的最小单位，七极微尘合为一微尘，七微尘为一金尘，七金尘为一水尘，七水尘为一兔毛尘，而七兔毛尘则为一羊毛尘。　...食物。话虽如此，饲养中的山羊仍需得到良好的照顾。母山羊怀胎约五个月，一次生一至三只，山羊的寿命约在十到十四年间。　　除了山羊之外，还有羚羊（英文名Antelope）。羚羊虽与牛、羊同科，但体形纤巧、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23425940976.html

  • “安那般那”初探

    ，于二谓一，二数增失；于一谓二，三杂乱失；于入谓出于出谓入。若离如是三种过失，名为正数。（大正29．118a）　　另外，《修行道地经》卷5也认为以二为一的数法是“失数”相，并非正确的数法，经云：　　何谓二瑕？数息或长或短是为二瑕。捐是二事，于是颂曰：数息设长短，颠倒无次第，是安般守意，弃捐无二瑕。（大正15．216a）　　何谓数短？二息为一。于是颂曰：其息以至鼻，再还至于脐，以二息为一，是则为失数...

    释空理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413245668.html

  • 因明论式的推演及其公设略探──兼述辩经上的运用(三)

    遍，因为这是依据自身为一的公设故。 守方：同意。 ＊若守方：因不成。 攻方：A应是B等等的整体，因为与A为一故。 若守方：因不成。 攻方：A应是与A为一，因为这是依据自身为一的公设故。 ...一的公设故。 守方：同意。 ＊若守方：因不成。 攻方：A应与B是相违，因为与A为一故。 若守方：因不成。 攻方：A应是与A为一，因为这是依据自身为一的公设故。 守方：同意。 （5）...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501238017.html

  • 佛教逻辑在中文辩经上的运用

    应用中，会出现二种基本的论式。第一种相当于形式逻辑中的定言三段论法，第二种相当于假言三段论法。因明论式与逻辑虽不等同，但用来比对说明，则甚为方便。以下先解说这二种基本论式。 　　【一】第一种定言论式 　　? 今举因明论式中，体性相属的一例子来说明： 　　? ?声音，应是无常，因为是所作性故。 　　此论式可以分解为三段论法的三个命题： 　　大前提：凡所作性都是无常。 　　小前提：声音是所作性。 　　...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534438278.html

  • 试论牟宗三哲学的儒佛会通

    上学及本体论概念有通用现象，这是因为一个明确的宇宙论问题未予独立化为一基本哲学问题之故，牟先生的存有论概念使用，还有一个义理上的先在预设在，那就是他所谓的为实有而奋战的信念，亦即在存有论哲学问题的中西理论建构上乃以能证成言说世界实有的存有论系统为对此一问题的理论建构之完成。我们认为，存有论作为一个基本哲学问题它只是一个题目的概念，是否以为世界是实有这是各种理论体系的各自观点、各家的答案，主张世界不是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255060041.html
上一页12...67891011121314...620621下一页